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开关，伤精不可怕，可怕的是内心的冷漠和阴暗。孝顺的人，慢慢的智慧就会开，身体自动就会恢复正常，速度非常快！在这里我负责人的告诉大家，我所接触的所有的真正孝顺父母的人，身体都非常好，眼神都很有定力，元气...拿出4枚白环，“保存好这些环，你的子孙可以官至三公。”黄雀飞走，再无音信。此后，杨宝、杨震、杨秉、杨彪四代人均为官三公。
另一件事是：楚国有一人姓祝，字元畅。在去齐国的路上，见沙中有一蛇头上有血污，...
佚名
|论坛精华|
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人等等，也都受到全球化的影响，我们现在去判断它是好是坏可能还太早，但它的确挑战了我们过去习惯的环境，以及习以为常的价值观。 请教二位，宗教在面对这些现象或者改变的时候，是否需要调整？有哪些调整？ ...属于中国民间信仰的一种，有没有用呢？是有用的。曾经有一个年轻女孩来找我，她说自己同时被三个男孩子追求，而她对这三个男孩都有兴趣，不知如何是好。她去了三间庙求签，得到三种答案，问我该怎么办？因为我是个...
圣严法师
|五明研究|
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与皇家有密切关系，而且也与地神祭祀分不开。日本的绘马还有献黑马祈雨、献白马祈晴的习俗。现在一般情况下，祈愿绘马大多到神社或寺院，购买已印好的可供选择图案的小绘马，个人写上自己的愿望，然后挂在指定的地方...
藏族风马旗观念的起源与民俗象征
作者：李连荣
[摘要] 在藏族风马旗的起源研究中，一般认为它与阴阳五行思想密切相关。本文作者认为风马旗起初的观念可能与上古时代(公元前12...
李连荣
|五明研究|
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身段中和眼神里表现出来。“戏曲演员在表演时的心理动作，是一种技术性很强的心理动作，它的表演思维，和它的经过严格训练的形体动作高度结合。好的演员，不仅得心应手，表现自如，而且醇厚有味，这就是中国戏曲艺术...
藏戏与汉族戏曲的比较研究
作者：刘志群
[摘要] 藏戏与汉族戏曲的历史都十分悠久。本文从历史发展和社会文化精神、形式体态和文体结构、时空自由和虚拟写实、总体审美和戏剧类型与...
刘志群
|五明研究|
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返藏，是事先定好的。在西藏政教局势没有完全稳定之时，达赖喇嘛毅然进京，应是有长远考虑的。满洲据有内地，势力强大，如果能够获得清帝的支持，无疑对格鲁派的发展有重要帮助，巩固已经取得的宗教、政治地位，这也是...
五世达赖喇嘛对清初蒙古地区稳定的贡献
作者：张双志
[摘要] 明末清初，五世达赖喇嘛取得藏传佛教教主地位，壮大了格鲁派，成为蒙藏精神领袖，获得了很高的威望，对喀尔喀、卫拉特...
张双志
|五明研究|
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它沉下去，再把它从海裹捞出来，这就好难好难了。这就不是一件很简单容易的事情了。人一旦堕入三恶道，再有机会投生作人，实在渺茫，除非业尽。
现在涉及到一个问题，就是我们的心，怎样去做的问题。前面的...决定自己的不同经历，感受不同的经验，酬有好的坏的，酸甜苦辣都有，你的速度，是人的速度，跟着你的业力在正常运转，是一个NORMAL，一种匀速，一种普通生活规律，永远改变不了。修行就不一样了，可以打破它，也...
道隆法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html
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招致好的果报，而恶的思想言行则必然招致不好的果报。佛教所谓的善恶实际上包含世俗与宗教超越两个层面，并按善的功用有将善分为二善、三善、四种善、七种善等不同的种类。总体而言，佛教善恶的分判，是以修行解脱的... 中国佛学的伦理精神
洪修平 陈红兵
中国佛学的伦理精神是在印度佛学伦理精神的基础上形成发展起来的。佛教的根本追求是人生痛苦的解脱，佛教的四谛说、缘起沦等基本教义及其伦理观念都是围绕这...
洪修平
五明研究
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落实佛教信念。
我很赞赏台湾慈济功德会证严法师的理念——“我要大家每天发一分好念、一分爱心，有好念善行才会有福。”“只要有这一念救人的心，就是救自己的心灵；表面上是救助别人，其实，这分爱救的是...佛教慈悲意识分不开的，特别应该指出的是，佛教将“因果业报”的观念引入慈善事业，对于推动更多的人们以“行善事、得好报”的广义功利目的，投入到现实社会的慈善工作中起到了重要作用。中国人至今仍沿用“功德无量...
不详
|五明研究|
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公开场合表示：在解决了景区管理规范，建设好各项硬件设施以后，“少林寺将逐步过渡到公司化运营”。在机制理顺以后，再引进战略合作方，“并不排除未来运作上市的可能性”。
这种类似的表态从来就没停止过，...，有一幅美妙的图景：“通过实施少林功夫复兴工程，全力建设以武术演艺、功夫动漫等产业为支撑的禅武文化产业园区，实施好国际汉语推广少林武术基地等重点文化产业项目建设，真正将登封打造成世界功夫之都。”寥寥数...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
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后面有放映机、有胶片，一开动的时候，好多束光线投到银幕上，一下子合成一个影像，“他”是被投出来的，哪里有自性呢？像这样看到万法依因缘生，就会知道无自性。
又好比水月，前一...rdquo;。
总之，无我就是指不依仗他、自己成立的法是绝对没有的。凡是心里所缘的任何不观待他的、独立自性的法，不论是粗粗细细、不好的、好的、轮回的、涅槃的、凡夫的、菩萨的、佛的，全部都是没有的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104741325701.html